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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远(yuǎ中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名n)门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名p>

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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