星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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