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长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思以及致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。