不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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