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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的(de),不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录2000克是多少斤 2000克等于多少公斤了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一(yī)句是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 2000克是多少斤 2000克等于多少公斤柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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