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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(z朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积hè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。<朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积/p>

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