人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wán夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说g)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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