时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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