十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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