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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。