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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合(hé)乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而(ér)且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代(dài)的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就<木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思/p>

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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