一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(sh拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳ì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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