黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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