星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法(菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。