生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。<酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围/p>

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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