人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

　　关于人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思，尾(wěi)七是(shì)什么意思是什么，尾七是(shì)什(shén)么意思健康研究等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别