人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(z都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗hù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xià都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗o)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七<都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗/p>

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