恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng世界上性功能最强的国家是哪个国家) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。世界上性功能最强的国家是哪个国家p>

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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