劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(z兰州女人为什么戴头巾ài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属兰州女人为什么戴头巾于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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