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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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