星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
回族女人为什么离婚少>凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
16. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
17. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
18. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
19. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希(回族女人为什么离婚少xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么回族女人为什么离婚少？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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