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  恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端的。

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  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言之心。

  原(yuán)文:恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端(duān)也(yě)。

  人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。

  有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi),民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里,人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让网络语言牛马是什么意思,什么牛马是什么意思网络语言之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之(zhī),无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě),贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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