为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思p>

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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