春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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