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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。<身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性/p>

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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