十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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