人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(q马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么ǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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