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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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