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《劝学》中的古今(jīn)异义有:1、博学
古义(yì):广博(bó)地(dì)学(xué)习(xí),广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。
今义(yì):知(zhī)识、学识的渊博。
2、参
古义(yì):检验。
今义:加入(rù)。
3、假
古义:凭借,借(jiè)助(zhù)。
今义:与“真”相对。
4、金
古(gǔ)义:金属制的刀剑。
今义:金子,黄金。
5、爪牙
古义:爪子和牙齿(chǐ)。
今义:坏人的党羽、帮(bāng)凶。
6、用(yòng)心
古义:因为用心。
今(jīn)义(yì):读(dú)书(shū)用功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。
7、绳
古(gǔ)义:墨线。
今义:绳子(zi),绳索。
8、跪
古义:腿脚。
今义:跪下。
9、疾
古义:疾(jí)劲,强,大,这(zhè)里指声音(yīn)宏大(dà)。
今义:疾(jí)病。
10、致
古义:达到。
今义:赠(zèng)送,给(gěi)予。
11、寄托
古义:这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)。
今义(yì):大致指心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。
荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节(jié)选:
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝;
冰,水为之而寒(hán)于水。
木(mù)直中绳,鞣(róu)(左应为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。
虽有(yǒu)槁(gǎo)暴,不(bù)复挺(tǐng)者,鞣(róu)使之然(rán)也。
故木受绳则直(zhí),金就砺则利,君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ),则知(zhī)明而行无(wú)过矣(yǐ)。
译文(wén):
君子说:学习是不可(kě)以停止的。
靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的,可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深;
冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
一块木(mù)材直得合乎墨线,假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成(chéng)车轮,它的狐度就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。
即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了,木材(cái)也(yě)不(bù)会再挺直(zhí),是(shì)因为(wèi)经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样的(de)。
所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直,刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变得锋利,君子广博地学习并且每(měi)天检验反省(shěng)自(zì)己,那么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了(le)。
选段赏(shǎng)析:
开篇“君(jūn)子(zi)曰:学不可以已。
”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句,也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。
荀(xún)子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义来(lái)矫正,所以他特别重视学习。
“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发(fā)点,他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不(bù)可(kě)以停止,就是想抓住关(guān)嚏,解决根本问题。
因为他十分重视这个(gè)问题,所(suǒ)以他把自己的见解,通过(guò)“君子”之口提出来,以(yǐ)示郑重。
开头就提出(chū)了中心论点,语言简劲,命意深广,因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。
以(yǐ)“青,取之于蓝,而青于蓝;
冰(bīng),水为(wèi)之,而寒于水”,来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习,都能进(jìn)步,今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我,学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。
这两个比喻,使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。
不过(guò),要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”,决不是“今日学,明日辍”所能(néng)办到的(de),必须不断(duàn)地学,也就(jiù)是(shì)说:“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。
木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思> 所以,这两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点,催人奋进。
这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚,基本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题,而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。
在文草中(zhōng),作者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法,将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起,形成鲜明(míng)对照,以(yǐ)增强(qiáng)文字(zì)的说服(fú)力。
例如,在强(qiáng)调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时,他不但用了一些并列的比喻(yù),也用了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù),他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃,不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾,功在不(bù)舍”;
“锲而舍之,朽木(mù)不折”和“锲而不舍,金石可镂(lòu)”;
以(yǐ)及“无(wú)爪牙之(zhī)利(lì),筋骨之强”的蚯蚓,竟(jìng)能(néng)在地下来去自(zì)如,而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹,却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。
这就(jiù)表(biǎo)明(míng),“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。
在荀子哲学思想中,“积”字(zì)是一个重要观点。
创作背景(jǐng):
战国时期,奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍,封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形(xíng)成,历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。
许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场和(hé)角度出发,对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自的主(zhǔ)张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷(fēn)著书立说(shuō),宣传自己的主张,批评别(bié)人,出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面(miàn)。
葡千是(shì)战国后期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。
他认为自然界(jiè)的(de)存在(zài)不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移,但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它,顺(shùn)应它,运用它。
为了揭示(shì)后天学(xué)习(xí)的(de)重要意(yì)义,他创(chuàng)作了《劝学》一文。
作者简介:
荀(xún)子(约公元前313年一公元前238年),名况,字卿,华夏族(zú)(汉(hàn)族),战(zhàn)国末期(qī)赵(zhào)国人。
著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文(wén)学家、政治(zhì)家,时(shí)人尊称“荀卿”。
西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故又称(chēng)孙(sūn)卿。
曾(céng)三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ),后(hòu)为(wèi)楚兰陵(位于今山(shān)东兰(lán)陵县)令(lìng)。
荀子(zi)对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发(fā)展(zhǎn),提(tí)倡性(xìng)恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较,荀(xún)子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。
孙权劝(quàn)学古今异义词有(yǒu)哪些?
《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词:
辞
古义:推脱。
今义:美好的词语。
治
古义:研究。
今义:治理(lǐ)。
更
古(gǔ)义:重新。
今义:更加。
但
古义(yì):只。
木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思>今(jīn)义:转折连接词,但是。
孤(gū)
古义:古时(shí)候王侯(hóu)的自称,我。
今义:独(dú)自,孤独(dú)毕搏。
就
古义:从事。
今(jīn)义:就。
《孙权劝学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字:
孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪:通耶,表反问语气,相当于“吗(ma)”。
卿(qīng)今当涂(tú)掌(zhǎng)事:涂,通途。
《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义:
当
但(dàn)当涉(shè)猎(助动(dòng)词,应当)
当涂掌事(动词(cí):数冲正)
木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思见
见往事(shì)耳(了解(jiě))
大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(认清)
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了