人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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