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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(l雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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