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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思>

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考(kǎ十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思o)资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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