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其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金科(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊>

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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