徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事的(de)。

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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思yǒu)发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门立(lì)下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒(yì)黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也(yě)必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不(bù)生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民之富更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思(fù)力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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