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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了(le)放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的(de)文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是(shì)牛(niú)顿(dùn)想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑(yí)是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是(shì)物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他写了许多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研究也是为了(le)更好(hǎo)地去(qù)证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序(xù)的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾(céng)经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人(rén)，他(tā)是(shì)最后一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什么(me)呢？他其实是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面(miàn)验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单位跟牛(niú)顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同，古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的(de)时(shí)候，所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西实在是太重要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究(jiū)古埃(āi)及的长(zhǎng)度单(dān)位还有(yǒu)另一个原因，那就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造(zào)完(wán)成，但是在公(gōng)元前(qián)587年(nián)被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重(zhòng)建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝(dì)国(guó)镇压犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论(lùn)之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的末(mò)世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的(de)，他之(zhī)所(suǒ)以写得这(zhè)么详细(xì)一定有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要(yào)了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什(shén)么(me)研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实存在(zài)的可(kě)信度(dù)很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他为什(shén)么转行研究神(shén)学(xué)。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿(dùn)对(duì)于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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