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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗p>

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(p无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗àn)序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态(tà无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗i)。

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