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始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一(yī)把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什始祖鸟什么档次穿始祖鸟是有钱人吗么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。