其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的太深是一种什么体验，太深是不是不好是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)太深是一种什么体验，太深是不是不好秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。太深是一种什么体验，太深是不是不好

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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