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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

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　　出(chū)自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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