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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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