星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīn拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗g)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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