星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活乔丹有多高(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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