星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，不尽人意是什么意思把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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