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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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