星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤)度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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