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在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说,而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一,东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化,而遇到酒水的话就会溶解(jiě),此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊,虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了,而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西?现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗?为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢?关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释?随着(zhe)小编一起来(lái)了解!

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì),据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上,看到一(yī)种红色(sè)的小虫,头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识,于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认,认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào),东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念名字(zì)叫做“怪哉”,而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现,是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地,曾关押过很多的无辜(gū)之人,于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已,叹息道(dào):“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(yé),于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔,该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫?东(dōng)方(位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念fāng)朔则说(shuō):“但(dàn)凡有忧愁的人,以酒则解(jiě)愁(chóu),陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”,于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng),过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此,怪哉(zāi)虫是由怨气所化,遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了,东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意味:劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的,究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢?而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)?答(dá)案(àn)是否定的,毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le),而如(rú)果(guǒ)真是如此,那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗?

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng),鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说,对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟,于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu),向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是:“先(xiān)生(shēng),‘怪哉’这虫,是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统,对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾,并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”!

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题,同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的,只要读(dú)书,因为他是(先生)渊博(bó)的宿儒(rú),绝不(bù)至(zhì)于不知道,所谓不知道者,乃是不(bù)愿意说”,不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù),从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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