不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèn现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子g)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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