割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人(rén)和穆斯林(lín)这些人的身上的，在我们(men)如今看起来这(zhè)并不是一个正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了解一些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割(gē)礼(lǐ)是小孩子在(zài)很小的时(shí)候，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其实在如今(jīn)的文(wén)明社会看(kàn)起(qǐ)来的话是很不人道的，那(nà)么割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为(wèi)什么那(nà)么痛苦的做法如今还是有国家在(zài)延续(xù)呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)是(shì)从很早的时候(hòu)就流传下来的(de)，其实(shí)发生在很(hěn)早(zǎo)以前，当时的(de)人间已经变了模样，人(rén)们之间再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活(huó)在嫉妒中的日子，这(zhè)个(gè)人间都笼罩了阴暗(àn)的雾(wù)气，上(shàng)帝对(duì)于人们(men)非常的失望，而耶(yé)稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所以他(tā)想要去救这些(xiē)自己子民(mín)，所(suǒ)以他在人间挑选了一个(gè)人，他(tā)和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这个人(rén)信(xìn)奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事情(qíng)，那么他就(jiù)会得到所有的福报，而且他的子孙也会(huì)有(yǒu)同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了(le)，和上帝立(lì)下(xià)了约定(dìng)之后，他的妻子给(gěi)他(tā)生(shēng)了一个儿(ér)子，这个的(de)儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在(zài)了亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰(lán)重申了自(zì)己和(hé)的他的约定，并(bìng)且(qiě)还告诉他，他们之间(jiān)彼此的(de)约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受恩典(diǎn)，他的(de)子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

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割礼是(shì)割什诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(shén)么

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来(lái)越繁(fán)多(duō)，而且丰(fēng)富富饶，而且(qiě)还(hái)赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他(tā)和他的后裔世世(shì)代代都(dōu)生活在这(zhè)片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣(sū)还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是(shì)要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不是(shì)神(shén)赐福的(de)人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他(tā)生下一个儿子，这个人(rén)儿子(zi)就是日(rì)后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族(zú)的(de)人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自(zì)己后代的子子孙孙违背了(le)对上(shàng)帝的(de)承(chéng)诺(nuò)的(de)话，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对(duì)他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般(bān)。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太人的(de)一种(zhǒng)的(de)传统，孩子在(zài)出生8天之后(hòu)就要进行割礼(lǐ)。

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