四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的(de)四(sì)大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如(rú)下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的思维(wéi)，可以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了(le)当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的(de)权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的(de)研(yán)究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而成(chéng)为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)的(de)直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的(de)是波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部(bù)有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于它(tā)知(zhī)识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无(wú)主义和(hé)唯(wéi)物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一(yī)切都是由某种力量(liàng)控制决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有自(zì)由意(yì)志(zhì)可言(yán)。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利(lì)主义(yì)是(shì)一(yī)种(zhǒng)伦理(lǐ)学说(shuō)，功利(lì)主义认为一种行为的(de)道德价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味(wèi)着某种行为的道德价值完全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人物(wù)边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人(rén)带来最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐单倍行距是多少(lè)，而(ér)是排除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来(lái)关于艺(yì)术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主单倍行距是多少义者(zhě)，打破了希(xī)腊人和野蛮人(rén)之(zhī)间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不(bù)公产生的(de)本(běn)身不(bù)是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻子对(duì)对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切贪(tān)婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千(qiān)年(nián)之(zhī)后的(de)基(jī)督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划(huà)分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参(cān)考资料(liào)：中(zhōng)国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我们(men)的道德困境(jìng)

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