题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百(b王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的(de)内(n王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗èi)部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(mi王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗áo)绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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